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克钦人为什么突然赞成密松水库?:秒速牛牛平台
2021-01-11 [2074]
本文摘要:2002年,缅甸政府邀请日本公司KEPCO在迈立开江和恩梅开江的汇合口进行密松电厂综合开发计划的设计,最后日本退出这个项目的理由是另一方面担心民地武组织的冲击。如果密松是克钦族的圣地,克钦人会被允许在圣地建造佛塔吗?

密松水电站是中资公司进入国门的典范,但在工人过了一年多也得不到的命运之后,这是中国三峡水库的工程已经成为中国海外工程人员的心灵创伤,也是中美之间的大块。这几年,各方面关于密松的报道越来越多,但确实走出密松的人寥寥无几,真正犯人的不足往往给阴谋论带来更好的空间。破坏圣山龙脉环境评价企业社会责任遵守不足等,很多人依然卷曲密松水电站项目。

最近,笔者有必要访问密松进行调查,恢复为没有暴露的真凶。米森是圣地吗? 米森在当地语言中是汇合地点的意思,位于克钦州的首府米西纳城北42公里处。埃罗瓦底河的支流恩梅开江和迈立开江导入这里,构成了二水环山的风景。

密松

有各种说法认为这块地是克钦人的圣山龙脉,近年来被涂成红色。但是,笔者回到密西西里和当地人进行了交流,当地人具体指出,他们小时候听到的故事、教育,很多时候缝纫机是河流的交叉点,是埃洛瓦底河的发源地,但缝纫机是龙脉,是圣地但是,1952年缅甸政府计划开发密歇根水电站,1979年进行了调查。2002年,缅甸政府邀请日本公司KEPCO在迈立开江和恩梅开江的汇合口进行密松电厂综合开发计划的设计,最后日本退出这个项目的理由是另一方面担心民地武组织的冲击。

另一方面,真正收到的电缅甸无法消化,日本也没有把电卖给中国的实力。这样,只有中国有实力和意志承担这个项目。

2006年10月31日,缅甸政府在第三届中国-东盟博览会上邀请中电投开发伊洛瓦底江、钦敦江等河流水电。同年12月,中电投与缅甸第一电力部签订了伊江上游水电项目合作协议书备忘录。为了更晚地推进这个项目,中电投导致克钦族(包括景非常、泰坦、若旺等6个支系民族)最有前途的6族族长座谈,6族族长都爱中国公司密松投资发展,解决当地经济贫困和电力不足等问题当时,没有一个族长反应米森是他们的圣地,赞成修建水库。

从2008年到2009年,积极开展项目社会影响评价的专家在当地进行的移民意愿调查中,返回了300份问卷,没有一个人说密松是他们的圣地。所以,克钦人为什么突然赞成密松水库呢? 带着各种困惑,笔者回到了两江交流道。

这天赶上圣诞节,很多当地游客回到汇合处,上船,用小食物喝酒。经过和他们的讨论,当地人回答说在这个地方小食物喝酒持续了很长时间。

如果知道是圣地的话,我很困惑在这里开展小吃饮酒是否有点不合适。在两江汇合的地方,沿着村庄的方向可以清楚地看到金色的佛塔。两河交叉路口有佛塔已经有很长的历史了,现存的这座塔于1972年修复。更不可思议的是,1972年整修这座金塔时,铜书被发掘了好几次。

铜书上刻的文字应验了。未来的密松之水变窄,不深,河流可以配合中国,做生意。由此可见,这里的佛教传统由来已久。

问题来了:克钦族最初信仰的是万物有灵魂,之后大多信仰基督教。如果密松是克钦族的圣地,克钦人会被允许在圣地建造佛塔吗? 由于有实密松是克钦族圣地的诸种说法,2014年缅甸一些人组织的反堤集会后,反对者在河的十字路口立碑,密松是圣山龙脉的神话传说也很流行。

但是,历史真凶怎么样了? 自古以来就有不正式设立缅甸问题研究专家石安约的说法,据文章分析,克钦景颇族神话中的龙崇拜图腾被克钦景颇族用于赞成修建电站。科隆发展网络组织基于神话明确提出了赞成建设电站的一系列理由和问题。

该组织是缅甸克钦人和海外克钦人在泰国设立的非政府组织,2007年发表的报告书赞成建设电站。所谓的克钦龙崇拜只是被用作赞成建设密松电站的借口,克钦族关于密松龙图腾崇拜的问题已经达到了克钦的范围。

关于科隆的龙文化,最初记载在民间传说中的宁贯杜与龙女结婚的故事中。这个神话传说可能是景相当的酋长和异族女性结婚发展起来的,这个传说与密松没有天然的联系。另外,克钦族移居米松的历史并不那么广泛。

克钦人

住在克钦州的民族除了克钦族以外,还包括住在平原和峡谷低海拔地区的人口比例高达50%的掸族(在缅甸被称为掸族,在中国被称为傣族)。在19世纪末英国人攻占现在的克钦州之前,克钦族多年来在掸族土司的管理下,实施了彼此统一的山官自治权制度。

社会管理分为官种、自由民、奴隶三个阶层,宗教上处于信仰万物之灵的完全宗教时代。在外国传教士为克钦族制作文字之前,克钦没有自己的民族文字。关于克钦族起源的最初文献记录,无法从中国古代汉族文献和掸邦(泰国)族文献中查找。

其次,依赖于克钦族的口头文化和社会习俗来理解。中国云南景胜族的创世纪叙事诗《景颇族传统祭词学术著作》和缅甸克钦州收集的克钦族文献《景颇历史渊源》 《景颇的源头》中,用传说讲述了他们的来源。克钦族在洪水时代躲进牛皮钹,洪水后退,关闭牛皮,出了兄妹的子孙。

景胜族学者说,景胜二字是从中国青藏高原进入盐矿的人,或来自产盐地方的人。因为是山岳部落,克钦族有反感的山岳部落的生活方式,在多年的统治者支付时期,克钦人有可能会回到低洼的土地上。

通过密支那地区的克钦人和掸子的理解,克钦人移居到恩梅开江和迈立开江两江流域之间的环状地带山区后,开始了刀耕种的游猎原始农业生活。由于解法的粮食不足,曾严重袭击峡谷低海拔地区的掸族村寨。持续袭击的尚族大幅度地沿着恩梅开江和迈立开江放弃了保护。

克钦人

这种情况沿袭了几百年,直到1940年左右少数克钦人来到了米森,即恩梅开江和迈立开江的汇合地点,从这里被称为伊罗瓦底江。从以上的历史可以看出,克钦族长年生活在山区,直到近代才有人移居到密松一带,所以自古以来就有的圣山龙脉一这个词,没有正式成立。米森水库为什么不被杯? 现在问问克钦人,他们会毫不犹豫地告诉他你。

米森是他们的圣地,不能在这里建设水电站。这个构筑的神话在宣传后,逐渐成为克钦州和缅甸人的共识。但是,克钦人知道圣地不想在中国企业建设水库吗? 根据中国和缅甸方面达成的协议,伊江上游密支那以上的流域计划设计还包括米森、其伙氏、乌图氏、比萨氏、广郎普氏、拉玛利亚氏、耶南7级发电厂、施工电源发电站1座。

目前,除密松项目衰退外,其他项目也因地区冲突无法启动,整个伊江水电研究开发项目持续衰退。圣地一说,我不能理解为什么所有的项目都不能重新启动。关于受到外部谴责的中国企业的环境评价问题,可以说中资企业不吃哑巴罗。2005年长江设计公司积极开展流域水电开发设计,多次组织地质人文环境等专家开展现场调查。

2009年,由长江设计公司、中国科学院水工程生态研究所、华南植物园、华南濒危动物所、缅甸生物多样性及自然维持联盟等单位100多人组成的环境牵引专家工作组对伊江水电研究开发工作开展了环境评价工作 主要工作组对流域内7个水电站的植物、植被、哺乳类、鸟类、蝶类展开了专业调查,与缅甸专家开展了多次交流和讨论,最后于2010年5月完成了《伊江上游水电研发环境影响报告书》,2011年1月得到缅甸政府的批准在企业社会责任工作中,中电投多年来耕耘,多方面发挥了作用。2011年,缅甸总统吴登盛以民意赞成为理由,中止了密松的项目。为了明确现实的民意,最重要的自然是来自克钦族的赞成力,结果利益纠葛成为项目的强敌。

另一方面,密松水库浸水的390平方公里的土地吉,相似的一半是独立国家武装克钦军控制的地盘。另一方面,缅方将来从项目中得到的收益只有缅甸政府代表国得到。

几乎受益,失去利益,这种赔偿交易是克钦军的自然是没有腊的。当地有前途的克钦族85岁老人比甘早的诸种说法也证实了这个论点。比甘早,他们说可以通过集会使工程衰退,但现在只要把一些利益给克钦军队,他们就可以在某种程度上通过集会停止密松项目。

克钦军队期待着受益,但缅甸内部的利益分配不应该由该国内部协商解决问题。但是,2011年6月主北地区发生冲突后也没有构筑和平,缅甸中央政府很难与克钦军队协商利益分配。多方之间的博弈论无法打破今天的僵局。

教会势力渗透的反水库组织多年来活动,丑闻中国企业的负面消息,通过收音机和出版物影响了当地人,对项目的重新开始带来了很多阻力。另外,在转型期的缅甸,民意更容易被支配,一些组织将民众对军政府的反感转嫁到军政府时代的缅合作项目,中资项目成为一定期间内各种感情解放的载体,这是问题的根源。


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